这还要从《厚黑学》说起，我是2007年第一次读到这本书的，我之前也并非没有听过厚黑学，只是一直有个错误观念横亘心中，以为它是纯粹讲官场的，而我对做官又没有兴趣，所以一直没有注意这本书，甚至厌恶听到“厚黑学”这个名词。有一次我在图书馆无书可借偶然翻看到李宗吾的《厚黑学全集》这本书，我先是看了林语堂柏杨等人的介绍，觉得厚黑学跟我印象中的不一样，这引起了我的兴趣，于是先看起“厚黑学”这部分，没看完就觉得它观点奇特是一部奇书，随后兴之所至又一股脑看了李宗吾的《厚黑丛话》、《心理与力学》、《社会问题之商榷》等关于厚黑学的著作，看完之后大有相见恨晚之感，我当时产生的感想是：如果我早知道李宗吾这个奇才怪杰，早些研读他的著作，那我的人生要少走多少弯路啊！
我之前也读过不少励志方面的书籍，里面大都举了许多成功人物的例子，可他们大多一人一种说法自卖自夸，让人目迷五色不知道该信从谁的。自从我读了李宗吾关于厚黑学的著作，我才知道那些所谓的励志书籍全是扯淡，我再也不浪费时间去读了。因为李宗吾的学说是用物理学的方法研究人的心理，人心是错综复杂的，而物理是有规律可循的，李宗吾的学说将人事与物理沟通为一，既知病情又知药方，基本算是一门科学了。
这些年我搜罗遍了李宗吾的所有著作及文字，并细加研读，而且遇到有慧根的还向他推荐厚黑学，普度众生，同登彼岸。我采用的方法是先向其介绍厚黑学以引起他的兴趣，然后再把手头关于厚黑学的书籍直达送货借其阅读，看他能不能看进去有何评价，能看进去当然是他的造化，看不进去那也拉倒，我只能表示遗憾。
有一次我遇到一个新同事，跟我很投缘，玩得很好，通过接触观察，我看他是有慧根的，不忍其沉沦苦海，工作之余我便向他推介了李宗吾和厚黑学，并说：“厚黑学是大用大效小用小效，不用一事无成，就是乞丐看了也能比别的乞丐多要点饭，你一直说想干一番事业，那其他成功学的书可以不用看了，只研究李宗吾的厚黑学就行了------我手头就有一本”。他倒从善如流，欣然接受，笑说:“你说得这么玄乎，我当然要看看”。
过了几天我便询问他觉得怎么样，能不能看进去，他说不但能看进去而且还看得津津有味。我听了兴奋地说：“这就是你的造化了！不然你永远搞不清楚这个世界是怎么回事，要浑浑噩噩地过一辈子了。”
当我问他有何阅读体会时，他石破天惊地说：“我觉得李宗吾所举的成功人物都有点不正常-----都是异类”，我听了精神一振，更是难掩兴奋地说：“你果然有慧根啊，这么快就点到问题的关键了，我研究了好多年才发现啊。的确，凡是成功人物都有点不正常，都有个病根，我好多年才诊断出来，你这么快就发现了！只是不知道该用哪个词来准确形容罢了。且听我解释”
通常情况下，那些成功人物混迹于千万人之中，我们凡人只有高山仰止的份，很难发现他们有什么特点，可一旦聚于一堂，用对比归纳法就可寻出他们的共同点了。
当时朋友就问我该用哪个词来形容，我问：“你听过‘迂阔’这个词吗？-----是‘迂阔’这个词啊”。
朋友听了惊奇地说：“第一次听这名词啊，以前没注意过----是‘迂腐’的意思吗？”
我回答：“恰恰不是迂腐的意思，而且这两个词其实还互为反义词呢”。
接着我就向朋友详细解释了“迂阔”这个词，他听了恍然大悟，还赞我“迂阔”解释得好。
“迂阔”一词其实有着博大精深的文化底蕴，首先要将它和“迂腐”区分开，这两个词不仅不是近义词，其实还互为反义词，“迂腐”是言谈行事拘泥于陈旧的准则不知变通，可说是个贬义词。那么“迂阔”是什么意思呢？
现代汉语词典里的解释是“不切合实际”，也对，但太笼统了，根本没有阐明“迂阔”博大精深的文化内涵。其实迂阔是指某些人的性情言行不符合社会规范，不合一般常理，不合世俗的价值观。在《红楼梦》里，惜字如金的曹雪芹曾两次用“迂阔”一词来形容贾宝玉，可说没有哪个词比“迂阔”更能形容宝玉了，一部“红楼”其实就是为贾宝玉这类“正邪两赋”的迂阔人物立传。
跟“厚黑”一词一样，“迂阔”可说是个贬义词，古都洛阳地区有句骂人话就叫“迂阔蛋”，是说一个人思想言行不同常人，甚至有点神经病的意思在里面。司马迁在《史记》里说孟子的思想“迂远而阔于事情”，应该就是“迂阔”一词的出处。
迂阔还是不按常理出牌，是不走寻常路，是个性，是创新，是突破，是另类，有时还是叛逆不合时宜，是跟中庸和迂腐相对立的，相对抗的，画图可知，比如数学中的线段，中庸是“允执厥中不走极端”，相当于线段的中点，迂阔和迂腐相当于线段上的任意一点。根据它们各自的含义来判断，“中庸”和“迂腐”这两点都是静止不动的，相当于守株待兔，只有“迂阔”这个点是运动的让人捉摸不定的，而且有时候还可以跑到线段外面。正因为它“不切合实际”，所以才不可捉摸难以用常理推测，这即是兵家所说的“战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也”。如果一味地按兵不动多数情况下只有坐以待毙的份，所以只有迂阔起来才能出其不意克敌制胜，才是成功之道。而四书的《中庸》里面提到“依乎中庸，遁世不见知”（不被人知道），可见“中庸”不是成功之道。
很多人了解了厚黑学无奈地对我说：“道理我都明白，可我就是厚黑不起来啊，我又能怎么样？”这还要从思想根源上解决，因为你受儒家的熏陶洗脑太深了，满脑子都是中庸仁义的思想，当然不可能越雷池一步，当然不可能行使厚黑，这即是人们常说的“知易行难”，我大谈迂阔之道其实就是要解决这个问题。儒家的经典是四书五经，关于迂阔之道也有经典，那就是《老子》《庄子》，庄子宣扬的是“全性保真”“逍遥游”，主张人的本性不以礼乐仁义去规范束缚粉饰，而人性是无善无不善的，也即是可以为善也可以为恶，所以厚黑本是人性中固有之物，我们只需去激活去开发就行了，想做坏事的人也可以在《庄子》里找到做坏事的理由，比如“盗亦有道”、“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者侯”，说的就是这个道理。如果长期受这种思想的熏陶，知易行难的问题就自然而然解决了。总之，迂阔是思想，厚黑是手段，思想迂阔的人才能更好地行使厚黑，谁能更好地行使厚黑谁就能成为英雄豪杰，就能成功。反之，凡是成功的英雄豪杰思想都是迂阔的，手段都是厚黑的，我们也用三国人物的例子来证明一下。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁可我负天下人，休教天下人负我”。他的心黑，真是达到极点了，有了这样的本事，当然称为一世之雄了。
他为什么能这么肆无忌惮地心黑呢，就是因为他的思想是迂阔的，不管礼义廉耻那一套，何以见得？他曾发过一份求贤令，声称只要有才，不仁不孝也没关系，明显与儒家的中庸仁爱的最高道德标准乖违，这其实就体现的是一种迂阔思想，也即是李宗吾所说的“黑而亮”，有了这个黑亮的招牌，所以曹操才能吸引那么多英雄豪杰来投奔他，并倾心归服；赤壁之战大败后，曹操的三次仰面大笑，固然是为了矫情镇物，但同时也体现了他的迂阔性情；袁绍起兵，陈琳作檄文称曹操的祖父是妖孽，称其父亲是乞丐养大的，称曹操是太监的后代，曹操看了从床上一跃而起，还笑着问此檄是谁作的，声称可以医头风，这也出乎常人意料，体现了他的迂阔性情。既然曹操这么迂阔，思想迂阔的人才能更好地行使厚黑，所以曹操才那么精通厚黑学中的“黑”学。
其次要算刘备，他的特长全在脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走寄人篱下恬不为耻，而且生平善哭，与阮籍的“穷途之哭”有异曲同工之妙，遇到不能解决的事就对人痛哭一场，立即转败为胜，俗语有云“刘备的江山是哭出来的”，一个大男人大英雄居然这么善哭，这也体现了他的迂阔性情。再者三顾茅庐本是一种不切实际的迂阔行动，同时也是刘备脸皮厚的又一证据，诸葛亮看他脸皮厚能成大事，所以才肯出山，三顾茅庐才成功了。
既然刘备这么迂阔，思想迂阔的人才能更好地行使厚黑，所以刘备才那么精通厚黑学中的“厚”学。
刘备和曹操堪称双绝，当他们煮酒论英雄的时候，一个脸皮最厚一个心最黑，一堂对晤，你奈何不了我，我奈何不了你，环顾袁绍等人卑鄙不足道，所以曹操才说：“天下英雄，唯使君与操耳。”但他们有一个共同点，那就是：都很迂阔。
然后是孙权，《三国演义》写他“方颐大口，碧眼紫髯”，仿佛连外貌都有点迂阔，跟“大耳贼”刘备有一拼。赤壁之战，曹兵号称八十三万，孙刘联军才五六万，兵力相差如此悬殊，孙权还敢于抵抗曹操就证明他有迂阔的魄力；启用菜鸟吕蒙陆逊又证明他有迂阔的眼光。这样看来孙权的思想也是迂阔的，虽然时而厚时而黑，“厚黑”都不彻底，也就是说厚黑技术还没有达到刘备曹操那样炉火纯青的境界，但却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三人把各人的本事施展出来，你不能灭我，我不能灭你，那时候的天下就不能不三分。
后来崛起的司马懿也是一个迂阔厚黑大家，看他受辱巾帼时的反应就足以证明这一点，至于他“黑”的事迹就更不用多说了。
现再举楚汉的事来证明一下。
刘邦的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够几次三番推他们下车，这些都是常人无法理解的迂阔举动；还有“果然君大度，容得辟阳侯”，都是刘邦迂阔性情的体现。正是由于刘邦性情迂阔，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以他才能那么精通厚黑学，所以他才能杀项羽、杀韩信、杀彭越，荡平群雄，统一海内
。
而项羽跟刘邦相比就迂腐多了，在人生的两个紧要关头发出迂腐之论，第一次是入关之后，如果他采纳韩生的建议定都关中，“太祖高皇帝”的招牌立刻可以挂出，可他偏说什么“富贵不还乡，如衣锦夜行，谁能知道呢？”，结果收拾行李主动撤回老家彭城显摆去了；第二次是垓下之败，如果渡过乌江卷土重来，尚不知鹿死谁手，可他偏偏死了心，说什么：“天之亡我，我何渡为！籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话分明是迂腐之论，同时也说明项羽脸皮太薄，既然项羽这么迂腐，迂腐跟迂阔相比是不可救药之道，当然无法很好地行使厚黑，当然也就不是刘邦的敌手了。
还有一个唐朝的武则天，她本是李世民的才人，后来居然又做了李治的昭仪，这是突破了人伦的界限；为了打败王皇后，居然扼杀亲生，这是突破了天伦的界限，这都可以证明她的思想是迂阔的，所以后来才能做出那么多隐忍厚黑的事业，成为一代女皇——她敢于做女皇帝本身也可以证明她的思想属迂阔一派。
以上我们大致证明了成功人物的思想是迂阔的，这类人物一般都是不同流俗的极品，正如曹雪芹所说的，这类人断不会“甘遭庸人驱制驾驭”，所以他们天马行空信马由缰，很多都获得了成功，成就了不平凡的事业，起码比一般人活的舒服吧。
所以要想成功我们首先必须训练迂阔思想，然后找到适合自己的道路，再好好研究李宗吾的厚黑学，加以运用，差不多就可以成功了。
怎样完美地行使厚黑你好好地研究李宗吾的学说就好了，这是《厚黑学》主讲的内容，怎样训练培养迂阔思想冲破樊篱呢？接下来我们谈一谈。
其实办法很简单，要想变得迂阔一点多读关于迂阔之道的著作就行了，儒家有儒家的经典，佛家有佛家的经典，迂阔家也有迂阔家的经典。关于迂阔的经典主要有《老子》、《庄子》，还有一部古典小说《红楼梦》。很多人都误以为老庄道家的“无为”就是不做事，实在是大谬不然，其实是“无为则无不为”，事情还没出来就解决好了。（这一点李宗吾在《中国学术之趋势》一书中有详细的论述，可以参看。）
成功人物往往都是颇得老庄道家精髓的人，还有刘邦的张良，刘备的诸葛亮，朱元璋的刘基，其实都是道家色彩极浓的人物，说白了就是受了道家迂阔思想的影响，如《老子》的“柔弱胜刚强”、“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”，其实都暗含兵法。儒家一天到晚地说什么“允执厥中”、“忠君报国”、“孝敬父母”，其实如果你完全当了真，又往往是一个不会做事的“腐儒”，除了“平日袖手谈心性，临危一死报君王”外，束手束脚什么事也干不了。
那么《红楼梦》又怎么跟迂阔扯上了边呢？
曹雪芹在《红楼梦》第二回中将天地生人分为四种，即大仁、大恶、“第三种人”和庸人。作者明言，像禀赋正邪二气的贾宝玉是属于“第三种人”的，惜墨如金的曹雪芹是两次用“迂阔”一词来形容贾宝玉的（第五回的“迂阔怪诡”和第五十六回的“迂阔呆公子”），可见“迂阔”一词很能概括宝玉的性情和为人，由局部见整体，这“第三种人”我们姑且称之为“迂阔型”。曹雪芹还列出一长串黑名单，将历史上的迂阔名人都网罗在内，像许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、顾恺之、陈叔宝、宋徽宗、温庭筠，米芾、柳永、唐伯虎、祝枝山等等都榜上有名，细察他们的为人和事迹，也的确是落拓不羁迂阔怪诡的。
贾宝玉这个人物形象是有作者曹雪芹的精神寄托的，甚至是自寓，由此可以推断曹雪芹的性情也是迂阔的，仔细考察曹雪芹的所作所为也足以证明这一点，况且按照曹雪芹好友张宜泉的说法，曹雪芹字梦阮，这个“阮”不就是指阮籍吗？并且曹雪芹借贾雨村之口提醒读者说：“你我方才所说的这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人。”“正邪两赋”正是曹雪芹对“迂阔”一词的解释-----这个解释正符合李宗吾关于人性无善无不善的说法，由此可知红楼人物多是迂阔之辈。
曹雪芹在《红楼梦》开篇就题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？我想我终于解得了其中味，原来曹雪芹写作《红楼梦》的本意就是要为一干迂阔人物立传鸣不平，并寄寓自己的一把辛酸泪啊。大仁大恶之人是两个极端，相当于线段的起点和终点，庸人是中庸之人，相当于线段的中点，而迂阔相当于线段上的任意一点，有时候还会跑到线段外面，从曹雪芹的描述可知，迂阔之人才是有价值的，但只因为不合时宜，不为世俗所容，最后都是被毁灭的命运，所以曹雪芹才会用“一把辛酸泪”为他们立传鸣不平。
贾宝玉性情迂阔痛恨儒家的中庸之道，这在《红楼梦》里可以找到许多例证。比如第23回，贾宝玉正在看《西厢记》，林黛玉发现了问他看的什么书，他扯谎说：“不过是《大学》《中庸》”，林黛玉便一针见血笑道：“你又在我跟前弄鬼”。（我知道你从不看这些书的）。“数去更无君傲世，看来惟有我知音”，林黛玉不愧是贾宝玉的知音啊，而且林黛玉自幼不曾劝宝玉立身扬名等语，所以宝玉深敬黛玉。
贾宝玉有一句名言是“明明德外无书”，还说过“因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”，这些惊心动魄之语都是贾宝玉对儒家的亵渎和诽谤，后来篡改《红楼梦》的程高等人也觉得这些话太惊世骇俗了，也悟出了话里有话，便偷偷将其删除和谐掉了，后人是在各种古手抄本上发现有这些“混账话”的，由此可知贾宝玉是多么厌恶儒家中庸那一套。相反地，林黛玉和贾宝玉都特别喜爱道家的老庄思想，《红楼梦》第21回写道，贾宝玉看了一回《南华经》趁着酒兴续了一段，后来林黛玉看到了，嫌他续得不好，便提笔批道“无端弄笔是何人？作践南华庄子文”。可见二人志同道合，同为迂阔中人，经常做思想交流。
读到这里可能有人会问，像曹雪芹许由陶潜阮籍这类人，在传统意义上来看并不能算成功啊，差不多是“一技无成、半生潦倒”，既然这样，我们还训练培养迂阔思想有什么用，岂不也要变成“迂阔蛋”了吗？
这里我要重申一下我的观点“思想迂阔的人才能天马行空摆脱束缚更好地行使厚黑”，这些人之所以这么落魄是因为他们不知道李宗吾的厚黑学或“君子固穷”不愿行使厚黑，所以才这样。像流潋紫向《红楼梦》致敬的小说《后宫·甄嬛传》中的甄嬛，她也是迂阔中人，本是不愿行使厚黑的，所以处处掣肘落得仓惶落魄，二进宫的时候迫于形势决心行使厚黑了，反而有先天优势似的比别人用得更加完美，皇后诸人没有她迂阔，厚黑技术当然不如她，当然不是她的敌手，所以甄嬛才在宫廷争霸中胜出了；还有韩信，胯下之辱他都不在乎，从他背水一战暗度陈仓等战例来看，他也是我迂阔中人，但是不幸生不逢时，与刘邦这样的迂阔名家并世而生，关键时刻厚黑技术又不如刘邦，所以才落得身首异处的下场。许由陶潜阮籍诸人，虽然不厚黑但他们凭借各自的迂阔异行能够青史留名，后人谈到他们的迂阔事迹还津津乐道，可见迂阔之道终不负人。
最后要提醒各位的是，成功=迂阔＋厚黑，一种思想，一种手段。但迂阔是成功之道，中庸才是处世之道，迂阔毕竟是剑走偏锋的思想，宝剑不能轻易出鞘，厚黑技术也不可乱用，成功之后想要过上安稳生活终究还是要中庸起来的，最好还是按照道家的思想，功成身退清净无为修身养性，不动声色地享受人生，如果一味地迂阔不知进退，犯了众怒，也是不会落得什么好下场的。
所以我们不妨外在中庸，内在迂阔，这样就与儒家和解了，平时将迂阔锋芒敛起，机会来时再迂阔厚黑起来，这即是俗语说的“成功是给有准备的人的”，这样处世成功两不误恐怕才是正道。
