要谈成功之道，还是从朱元璋谈起吧，因为他从一个放羊娃成为一个皇帝，当然算是成功了。据说朱元璋做了皇帝之后非常反对孟子，认为除了孔子之外，没有人能称得上圣人，虽然孟子只是“亚圣”（副圣人），于是下令把孔庙里孟子的牌位拿掉，所以朱元璋做皇帝时，有好几年圣庙里是没有孟子的。


皇帝做久了，朱元璋也附庸风雅喜欢读书了，有一天晚上他拿《孟子》来读，读到“故天将降大任于是人也”一段，深有感触，一拍大腿说“孟子不愧是圣人啊，是我对不起他，赶快恢复他的地位”。因为孟子这一段谈到了成功之道，而朱元璋正是这样成功的，深有体会。


那么我们再来仔细研究一下孟子这段话，这段话大家应该很熟悉，因为初中语文课本一直都节选的有，不过当年我们好像被带跑偏了，没有明确指出这里面蕴含着成功之道，而是说“生于忧患，死于安乐”，意思是，活着就是受罪的，想安乐只能去死，变成洗脑的了。


孟子首先列举了历史上六位成功人士的出身及事迹，也就是“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，然后得出结论“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。


“天将降大任于是人”，很明显就是指一个人的成功，而后面则是成功的六大条件，它们就是：


①苦其心志（使他的内心特别痛苦受打击）


②劳其筋骨（使他从事繁重的体力劳动）


③饿其体肤（使他经受饥饿的折磨）


④空乏其身（使他经受贫困之苦）


⑤行拂（行动不顺，动辄得咎）


⑥乱其所为（使他所做的事情颠倒错乱，倍受打击）


通过满足这六大条件，来达到“动心忍性，增益其所不能”的目的，也就是震动他的心灵，增加他的忍耐性，从而增长他的才干，这样出来做事才能成功。


这六大条件又可以用“苦难”二字来概括，只有经历这些苦难，才能“动心忍性”，把一个人身体里面蕴含的潜能激发出来，就像金子必须经过淬炼才能发光一样，这即是“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”。这六大条件全部满足了，就能大成功，满足两三个就能小成功。


有时候我想，什么样的人才能满足这些条件呢？后来我分析，只有家庭不正常的人才能满足，正常家庭的孩子别说六大条件全部满足了，恐怕一两个都满足不了，因为家里什么都替他筹划安排好了，甚至他一出生就是成功的，他怎么可能内心痛苦，怎么可能从事繁重的体力劳动，怎么可能挨饿受穷，怎么可能行动不顺，做的事情颠倒错乱受到打击——他几乎都是不用做事的。所以俗话说“穷人的孩子早当家”，“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”。


这就是为什么我不愿结婚生子了，生个孩子吧，他如果不成功，来这个世上是受罪的，如果成功，也要过这么多关，受这么多罪，总之，做人太难了——我都看的这么清了还会去造孽吗？


所以当你身边有家庭不正常，而又很好学上进的人时，你就要注意了，这很可能就是未来的成功人士啊，你可千万别瞧不起人家，更别得罪了他。如果你家庭正常，也不要自暴自弃，你现在已经知道这六大条件了，可以刻意去磨练一下自己，有时候通过学习，也是可以增长才干的，不一定非要闯这六道关。而那些不学无术的纨绔子弟顶多是个庸人，就算暂时家里有点钱，那也不是他的成功，只能算是运气好，投胎投得巧罢了，由于他没有经历这些苦难，也就是说没有满足这六大条件，哪怕一两个呢，而且也不爱学习，肯定也不会有什么才干的，家里的江山他未必守得住，所以又有“富不过三”的说法，终归于失败了。


那么只要家庭不正常的人就能成功吗？当然不是，你必须得好学上进才行啊，再说苦难只是催化剂，可能会激发你的潜能，增长你的才干，但你必须出来做事才行啊，天上不可能掉馅饼的。


那么怎样做事才能成功呢？这又绕到我的“迂阔学”了，简单来说就是必须思想迂阔，还得懂得厚黑技术，这样出来做事庶几才能成功，有志于成功者可以读一下我的“迂阔学”，兹不赘述了。


历史上的苏秦，我的老乡，在成功之前连家人都瞧不起他，妻子不把他当丈夫，不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至连父母都不把他当儿子。于是苏秦受了刺激，觉得读再多书，如果不能用它来换取功名富贵，又有什么用呢？于是更加刻苦攻读，以至于悬梁刺股，最后才成功了，然后佩六国相印，使秦国十五年不敢出函谷关。他的家人更是前倨后恭，丑态百出。


还有一人，名叫韩信。成功之前，名声很不好，经常蹭吃蹭喝，很多人都讨厌他。他在城外钓鱼，河边有个漂洗的老妇看他饿成那样，就把自己的饭分给韩信吃，一连几十天都是这样，韩信很高兴，就对那个老妇说“以后我成功了一定重重报答你！”，谁知那位老妇听了生气地说“你一个男子汉大丈夫，连自己都养活不了，还能成功？我是看你可怜才给你饭吃的，哪里还指望你的报答？”后来韩信又经受胯下之辱，可能就是受了这两件事的刺激激发，才发奋努力，最后才成功了，韩信还算有良心，“一饭之恩死也知”，后来还找到当年的老妇，给了她千金的赏赐。


如果没有苏秦，秦国可能早就统一六国了；如果没有韩信，刘邦可能打败不了项羽，历史上也就没有“汉朝”，那也就没有我们现在的“汉族”了。这二人可以说都是影响历史进程的人物，可在他们成功之前，谁会想到他们能成功呢？连他们的家人都是瞧不起他们的啊，包括刘邦朱元璋等人也是这样的。这又是怎么回事呢？


这就涉及到，一个人的成功能否预先考察出来的问题，能还是不能？我想是不能的，因为万事万物都处在不断的发展变化之中，从生理上来说，身体的新陈代谢在不断地进行着，人体的细胞也在不断生长、衰老、分裂、死亡着，今日之我已不是昨日之我；哲学上也有一个观点叫做“要用发展的眼光看问题”，所以俗语有“士别三日当刮目相看”，毛泽东也感叹“三天不学习赶不上刘少奇”，这是说通过学习可以提升改造自己，今日之我已不是三日前的我了，更何况是几年，几十年之后呢；佛家曰“无常”，也是说一切都处在不断的发展变化之中。
所以，我们不能用静止僵死的眼光看问题，一个人现在不成功，可能他现在才一二十岁，你焉知他以后不成功，这辈子都不成功？
因为成功也是需要一个过程的，就是俗话说的“一口吃不了一个胖子”。比如写作，也是需要一个练笔积累经验的过程的，你不可能一生出来就是莎士比亚，曹雪芹。再比如我，小学一二年级时候老师都放弃我，不管我了，断定我是“傻子”，无药可救的，后来我不是也学习上来了，而且还是班上的“尖子生”，连我这样不可救药的弃物尚能如此，更何况是其他人呢。就是现在我也比他们强，因为不缺钱，物质生活和精神生活都很充实，这就是我充分发挥主观能动性的结果——而他们基本上都还在“迫生”。


所以说一个人的成功与否是考察不出来的，也是不可以去考察的，因为这是违反生理学、哲学、科学的逆天之举，除了一些憨憨傻傻的人，我们基本上可以断定他这辈子也跟成功无缘……其他人不一定在哪方面成功呢，这即是“天生我材必有用”。即便是那些憨憨傻傻的人，有的是先天的，有的是后天被人被这个世界害成这样的，不管是哪一种，我们也不能说他做人不成功，因为他都没有机会好好做人，更何谈做人不成功？如果不体谅这一点，这个世界还有什么天理和人情味。所以，我们不能去考察一个人成功与否。就像楚庄王问鼎中原，周的大臣回复说“周德虽衰，天命未改。你怎么知道周朝不行了，鼎之轻重，不可问也”。


《易经》是讲一切事物发展变化的原则和法则的，这样看来好像又能考察出一个人的前途，但必须要有见微知著的能力，精通易学才行的，可现在这样的大师太少了，至少普通庸常之辈是没有这个道行的。所以我们要明白“英雄不问出身”的道理，“老鸦窝里也能出凤凰”，而俗语所说的“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞”，也不是绝对的，这句俗语讲的是血统论，如果完全是对的，那中国历史上只能有一个朝代了，因为皇帝不是自称“真龙天子”吗？更何况是开国皇帝，一定是极其英明神武的，他生的孩子里面哪怕有一个能干的，是“龙”，他把皇位传给他，让他仅仅是守住江山，那么多朝代也不至于第二代就亡了啊，所以血统论是靠不住的，还得靠自身的努力，发挥主观能动性。所以我们能做的就是一视同仁，不要“狗眼看人低”逆天而行就行了。
真正的人才都是有点迂阔与众不同的，然后“物以类聚人以群分”，不为世所容，至少在成功之前是这样的——也不知道因此扼杀埋没了多少人才。所以一个人成功与否，不但考察不出来，甚至都是考试不出来的。古人信奉“天人感应”学说，认为水旱疫情的发生跟统治者失德有关，所以《儒林外史》最后一回统治者检讨自己的过失，认为科举制度选拔人才是资格限人，有问题的，对于人才，得之者少，失之者多，也不知道埋没了多少人才，那些不得志的人才抱沉冤抑塞之气，嘘吸于宇宙间，激而为怒，活着或为迂怪，或为佯狂，甚而为幽僻诡异之行，死后皆能为妖、为厉、为灾、为不祥之气，冤魂不散，以为百姓之害，所以才导致疫情跟水灾，所以统治者考其行事，第其文章，专门祭奠这些亡魂，祭文里有这几句“资格困人，贤豪同叹，凤已就笯，桐犹遭爨。同在穷途，泪如铅水。数十年来，愁城未破，泪海无涯。朕甚悯之，加恩泉壤。赐第授官，解兹悒怏”。




中华文化果然博大精深，有个成语叫“盖棺论定”，是说只有当一个人死了之后才能给予评价——“谥号”就是给死人的评语，不，死了还不行，因为他还有可能活过来，必须等入殓了，把棺材的长命钉钉上了才行，那时他应该不会再出来了，好事做不了，坏事也做不了了，这时才可以评价他的一生，是个什么样的人？成功与否？这就叫“盖棺论定”，由此可见中国人的慎重和智慧。


注意，钉棺材的那个钉子叫“长命钉”，也就是默认棺中人是寿终正寝长命而死的，不过这只能是个美好的愿望，因为世路艰难，命途多舛，能寿终老死是多么的幸福，多么的不容易啊，夭折和意外死亡的也不在少数，所以这个命名只是中国人的美好祝愿。而且这个钉子是用木头做的，而不是铁钉什么的，这应该跟五行相生相克的学说有关。最后招呼的人用锤子把木钉夯死，让棺体和棺盖连为一体，亲属被板凳堵在正门外，稀里哗啦哭成一地，这样才宣告一个人的一生结束了。
不过也有些异类，比较特立独行，也比较省心省事，家庭不正常，也没有什么亲属，最后可能是自己跑到山上，死在荒山野岭，是狼拉狗啃的命运，不用“盖棺论定”的，比如我，不过我是信奉道家学说的，不在乎这些罢了。


我为啥对这些这么了解呢？因为我老家隔壁就是一家木匠，当然经常也会做到寿材，小时候我对什么都好奇，有时候还跟小伙伴躺进去体验一下呢。听说村里哪边死人了，要埋人了，便高兴极了，飞奔着去看热闹，怎么哭，怎么入殓，怎么行礼，怎么入土，都考察的很清楚了，所以见多识广，知道的多。


这一篇从怎么成功，谈到怎么死，也算是圆满了。