2018-05-02 12:21之前我在一篇文章中提到了《红楼梦》，有网友评论：《红楼梦》诞生二百多年了，只有你才真正读懂了……我听了很是振奋，曹雪芹在《红楼梦》开篇就题道“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”于是二百多年来解味之人不计其数，但仁者见仁智者见智，我觉得还是臆测的成分居多，并没有说服力，我感觉我的才是接近标准答案的，况且又得到了红迷的肯定，所以我决定写专文来论述一下，你们也来评判一下，是否符合曹雪芹的原意。
曹雪芹在《红楼梦》第二回中将天地生人大致分为四种，即大仁、大恶、“第三种人”和“庸人”。作者明言，像禀赋正邪二气的贾宝玉是属于“第三种人”的，那这“第三种人”到底是什么人呢？能不能用一个词来准确概括？答案是肯定的。
贾宝玉无疑是属于“第三种人”的，也是他们的典型代表，那我们来看看曹雪芹是怎样来形容贾宝玉的，然后见微知著，由局部见整体，就知道这“第三种人”到底是什么样的人了。
曹雪芹是用一个很奇特的词来形容贾宝玉的，这个词藏得很隐秘，惜字如金的曹雪芹居然两次用到这个词，可见曹雪芹认为只有这个词来形容贾宝玉才是准确的，所以才反复使用，那这个词是什么呢？
在总纲第五回，曹雪芹评价贾宝玉“于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”，这个词就是“迂阔”，并且在第五十六回作者又说“独宝玉是个迂阔呆公子的心性”，“迂阔”一词再次出现。
“迂阔”对大多数人来说，可以说是个生僻词了，为什么惜字如金的曹雪芹如此偏爱反复使用，并且是在全书的关节位置？因为除了这个词没有哪个词可以如此传神贴切地形容贾宝玉了，所以作者或是不由自主或是特意用了两次，生怕读者“不解其中味”。
那“迂阔”到底是什么意思呢?
现代汉语词典里只有一个笼统的解释“不切合实际”，也算是精准凝练了，其实“迂阔”的表现形式是多种多样的，迂阔是个性，是叛逆，是不走寻常路，是不合时宜，在文化深厚的河南洛阳偃师一带“迂阔”却是个常用语，甚至是某些人的口头语，还有一个专门的词叫“迂阔蛋”，有“不伦不类，神经质”的意思，用来形容一些奇葩的行为和人。
“迂阔”可以说是个贬义词了，有人认为它和“迂腐”差不多，虽然只有一字之差，其实是失之毫厘差之千里，迂腐是“言谈行事拘泥于陈旧的准则，不知变通”，你能说贾宝玉是“迂腐”的吗？这样看来，这两个词还互为反义词呢。所以一定要搞清楚“迂阔”和“迂腐”的区别。
由此看来，贾宝玉的确是“迂阔”的，“迂阔”一词也可以作为这“第三种人”的概括，曹雪芹还列举了一长串历史上的“第三种人”，如许由、陶潜、嵇康、阮籍、刘伶、唐伯虎、祝枝山等等，试想一下，这些人的所作所为，不正是“迂阔”吗？这即是“易地则同”，这个“准则”就是“迂阔”啊。
这些禀赋“聪俊灵秀”和“乖僻邪谬”之气的人，或为“情痴情种”，或为“逸士高人”，或为“奇优名娼”，往往不为世俗所理解和容忍，凡夫俗子认为他们思想有问题做人有问题，所以招致“百口嘲谤，万目睚眦”，难免被毁灭的命运，最终“有命无运，累及爹娘”，脂批对这些人的遭遇颇有感触，批道“八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！”
所以《红楼梦》就是为一干迂阔人物立传鸣不平的，如金陵十二钗，她们都是美好的事物，有才有德有价值，只因迂阔不合时宜，不为这个世界所容，最后都是悲剧的命运，所以作者才会“悲金悼玉”，来写作这部《红楼梦》为她们鸣不平（“因此上演出这悲金悼玉的红楼梦”）。
这类人为什么会是这样的命运呢？因为地球上的人类是一种自私愚蠢，虚伪残忍的动物，还自以为很伟大，创造了文明，其实是“假文明真野蛮”，所以《红楼梦》一开头就是“开辟鸿蒙女娲补天”，前半部从礼仪、伦常、文化多方位多层次展现人类的文明，基本上是“称功颂德，眷眷无穷”，实非别书之可比，但后半部却把这种文明撕破给人看——原来在利益面前这一切都是假的，经不起考验的，成了“树倒猢狲散”，“家亡莫论亲”，“狠舅奸兄”，“食尽鸟投林”了，因为揭示的力度太大，给人的感觉太震撼，所以书的结尾无法问世传世，后来的四十回续书则竭力来掩饰和粉饰人类的文明（当然是蹩脚的，因为太假），不让这个世界显得过于荒诞，符合统治阶级的利益。
通灵宝玉目睹这一切也无能为力无法改变，所以才会哀叹“无材可去补苍天”（脂批此处写道“书之本旨），最终“石归山下无灵气，纵使能言也枉然”。
总之，为迂阔人物立传鸣不平，和对人类文明失落深深的悲叹，我觉得这才是作者的境界和高度，这两点才是《红楼梦》所要揭示和表现的主题，但这些都是没法明说的，只能化为“满纸荒唐言,一把辛酸泪”了，让读者来解其中味。
