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所属类别 :生活日用品

十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志。

帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫(有时候分花和鸟两个章)、宗彝(南宋以前就是一只老虎一只猴子)、藻、火、粉米(晋朝以前是粉和米两个章)、黼、黻等，通称"十二章"，实际上"十六章"。绘绣有龙纹的九章礼服称为"衮服"。

十二章内涵丰富:日、月、星辰，取其照临之意;山，取其稳重、镇定之意;龙，取其神异、变幻之意;华虫，美丽花朵和虫羽毛五色，甚美，取其有文彩之意;宗彝，取供奉、孝养之意;藻，取其洁净之意;火，取其明亮之意;粉米，取粉和米有所养之意;黼，取割断、果断之意;黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。

十二章纹的起源可追溯到舜帝时期， 后世沿用，到了周代，周公旦制定《周礼》，规定以日、月、星辰三章画于旗帜，衣服上只保留九章纹，以龙为首章而称为"龙衮"。后来秦始皇帝登基，废除章纹制度，祭祀礼服一律为纯黑，称为"袀玄"。直到东汉才再度恢复十二章纹。此后成为历代帝王的服章制度，一直沿用到近代袁世凯复辟帝制为止。民国北洋政府时期的国徽也是依照十二章纹设计的。

十二章为章服之始，以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别，按品位递减。例如明代服制规定:天子十二章，皇太子、亲王、世子俱九章。

基本信息

• 中文名称十二章纹

• 形成时间汉代

折叠编辑本段基本简介

按照史料十二章纹在在周朝时便已明确形成，后至秦汉。所以不可能取材于汉朝之后的书籍。十二章纹其实就是十二种图案(记住实际上历朝历代的十二章都不是一样的加起来一共是十六章)。"日"即太阳，太阳当中常绘有金乌，这是汉十二章纹代以后太阳纹的一般图案，取材于"日中有乌"、"后羿射日"(《淮南子·精神训》等)等一系列神话传说。"月"即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于"嫦娥奔月"(《归藏》、《淮南子》古本、张衡《灵宪》)等优美的神话传说。"星"即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。"山"即群山，其图案即为群山形。"龙"为龙形。"华虫"，按孔颖达的解释，即是"花"和"雉"，"华虫者，谓花和雉也。花就是花朵……雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽"。(《礼记·王制》孔颖达疏)。"宗彝"，就是老虎和猴子即宗庙彝器，南宋以后作尊形画在杯子上。"藻"即水藻，为水草形。"火"即火焰，为火焰形。"粉米"即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形。"黼"是黑白相次的斧形，刃白身黑。"黻"是黑青相次的"亚"形。

折叠编辑本段象征意义

以上十二种图案，各有其象征意义。按照历代注疏《周礼·春官·司服》的封建学者们的解释，日月星辰，"取其明也";山，"取其人所仰";龙，"取其能变化";华虫，"取其文理"(即取其五彩的外貌);宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，虎，"取其严猛"，猿，取其"智";藻，取其洁净;火，取其光明，粉米，取其"养人"(即取其滋养);黼，取其"割断"(做事果断之意);黻，取其"背恶向善"(见《周礼·春官·司服》贾疏)。十二章花纹

折叠编辑本段由来

十二章纹由来十二章纹已久，在舜帝时代正式形成。《尚书·益稷》记载了舜帝和大禹的对话:"予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。"从舜帝开始制定十二章纹，之后王朝更替，夏商周，纹饰各有不同。《礼记·明堂位》曰:"有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。" 根据《周礼注疏》记载，周代有官职名为"司服"，"掌王之吉凶衣服"，周朝将日、月、星辰三章画在旗帜上，而用于祭祀的礼服只保留九章， 并且采用"玄衣纁裳"。即《左氏春秋》所谓的"三辰旗旗，昭其明也。火，龙，黼，黻，昭其文也。" 公爵八命故用八章，侯爵七命、伯爵五命，故用七章、五章，以示等级。不过，《周礼》本身并没有记载十二章纹之制，只是说"王之吉服"有"裘冕"、"衮冕"、"鷩冕"、"毳冕"、"希冕"、"玄冕"，即所谓"天子六冕"。只是以后注疏《周礼》的人都一致认为周礼中有十二章纹之制。所以，十二章纹究章于何时形成，尚未确考。秦汉以后，封建统治者为了维持封建的统治秩序，纷纷制定详细、繁琐的封建礼仪，为了说明这些封建礼仪的合理、正统，都把一些礼仪的产生时间上推至三皇五帝时代，对于十二章纹也是如此。例如，《史记·孝文本纪》载:"盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为僇，而民不犯，"《后汉书·舆服下》载:"黄帝尧舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作绘;宗彝，藻火粉米，黼黻，絺绣。以五采章施于五色作服"。《晋书·刑法志》亦云:"五帝画衣冠而民知禁"等等。所有这些，均无案可稽。

折叠编辑本段历史记载

十二章纹的最早而又全面的记载，是《尚书·益稷》中舜帝与大禹的对话:"予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。"这段记载指明舜帝制定礼服制度。《诗经·秦风·终南》有"君子至止，黻衣绣裳";《左传·桓公二年》又载:"君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。……火、龙、黼、黻，昭其文也";《荀子·富国》又云，"黼黻文(纹)章，以藩饰之"，"天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。" 等等。"君子"、"君人"、"天子"等措辞，都说明了，十二章纹当中的火、龙、黼、黻等等，是代表等级制度的纹饰。

折叠编辑本段章服制度

章服制度真正确立，是在东汉初年。在此以前，封建制度虽已确立，但许多礼仪还是空白。即使战国(或以前)时期有章服方面的规定，但"秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄"(《后汉书·舆服下》)，汉承秦制，亦无详细的章服制度，所以，东汉以前，章服制度作为封建礼仪制度中的一个重要组成部分，还没有正式确立。东汉永平二年，孝明皇帝诏有司博采《周官》、《礼记》、《尚书》等史籍，制定了详细的祭祀服饰及朝服制度，从此确定了汉代的服制。东汉初规定:"天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙(以下)九章，九卿以下用华虫(以下)七章，皆备五采……"(《后汉书·舆服下》)从此以后直到明清，十二章纹作为帝王百官的服饰，一直延用了近两千年。

折叠编辑本段历史沿袭

十二章纹之制自东汉确立之后，各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分。魏晋规定，皇帝郊祀天地、明堂、宗庙，元会临轩，其服装，"衣画裳绣，十二章"，王公、卿助祭郊庙，王公衣九章，卿衣七章(《晋书·舆服志》)。南北朝时期，章服制度更趋繁琐，以后周为例，不仅不同等级的人有不同等级的章服，即使同一等级，不同用处的礼服也各有不同的章纹。皇帝"祀昊天上帝"等，用十二章，"享诸先帝"等，用九章;诸公之服，有时用九章，有时用八章，有时用七章，有时用六章(《隋书·礼仪六》)隋大业元年，炀帝诏定章服之制，并规定了十二章纹在皇帝"衮冕"上的具体位置:"于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山龙九物，各重行十二，……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物:裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰(指日、月、星)，而备十二也。"将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此"肩挑日月，背负星辰"就成为历代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯，则分别为九章、七章、五章、三章(《隋书·礼仪七》)。唐武德四年，朝廷发布诏令，宣布车舆、服装之令，"上得兼下，下不得拟上"，违者治罪。天下只有皇帝可用十二章，皇太子及一品之服用九章，"龙、山、华虫、火、宗彝在衣;藻、粉米、黼、黻在裳";二品之服用七章，"华虫、火、宗彝在衣;藻、粉米、黼、黻在裳";三品之服用五章，"宗彝、藻、粉米在衣;黼、黻在裳";四品之服用三章，"粉米在衣，黼、黻在裳";五品之服用一章，"裳刺黻一章"(《新唐书·车服志》)。宋代初期，天子之衮服，"青色，日、月、星、山、龙、雉、虎、猿，七章(在衣);红裳，藻、火、粉米、黼、黻五章(在裳)。"太祖建隆元年又改为前制，"玄衣纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝;四章在裳，藻、粉米、黼、黻"(《宋史·舆服志》)。至于皇太子，仍为九章，九卿五章。明代洪武十六年也明文规定了章服之制，皇帝衮冕"玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳"(《明史·舆服二》)十二旒冕。亲王上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝5章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章，九旒冕。世子八章，八旒冕。郡王七章，七旒冕。还有五章衮衣，赐予外藩，朝鲜曾获赐五章衮衣。中国古代十二章纹之制前后绵延近两千年，文献记载很多，但流传下来的实物却很少。明定陵出土的数件缂丝衮服(圆领袍式)为我们了解古代十二章纹之制提供了实物资料。在这两件衮服上，龙纹最突出，共有十二团龙，分别织于两肩和前后襟上。另外，两肩织日、月，背织星辰、群山，两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰分别列于前后襟团龙两侧，共列十二章纹，与明制符合，是不可多得的珍贵历史文物。清代皇帝朝服仍为十二章，"列十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，间以五色云"。皇帝的龙袍也"列十二章"(《清史稿·舆服》)。"十二章纹"在清代皇袍中因所占面积相对很小，因清代帝王礼服图案多，而使人们常常忽略了这拥有悠久历史、蕴含丰富的纹饰。十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力"如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内"。

折叠编辑本段等级制度

十二章纹是封建等级制度的体现。作为封建舆服制度的一个重要组成部分，它早已随着封建制度的灭亡而消亡。但十二章纹毕竟在中国古代曾长期存在过，因此，了解十二章纹，对于我们阅读古籍、考察中国古代典章制度的沿革，体会中国帝制时代的严格而繁琐的等级制度，还是有所帮助的。龙袍十二章纹包括:日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义，日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。山，代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土。龙，是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。华虫，通常为一只雉鸡，象征王者要"文采昭著"。宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼(一种长尾猿)纹，象征帝王忠、孝的美德。藻，则象征皇帝的品行冰清玉洁。火，象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。粉米，就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。黻，为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。

折叠编辑本段影响

李氏朝鲜衣冠学习明制，国王著九章冕服，即:"上衣青色，装饰五章，龙在两肩，山在背部，火、华虫和宗彝在两袖，此三章每袖自上而下各三;下裳纁(xūn，有浅红色等释义)色，装饰四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二"，另有大带、蔽膝、佩、绶等配件;王世子著七章冕服。朝鲜独立后，成立大韩帝国，皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。日本从唐朝引进十二章纹制，文武天皇发布的《大宝律令》规定，天皇在正式场合著十二章冕服"衮龙御衣"。732年，冕服上衣饰日、月、七星、山、火、龙、华虫，下裳饰藻、粉米、斧、黻。