◎时间的纵向表达方程 |（河南）李红军
关于时间，我总是好奇心不已。时间看似伟大，神出鬼没一般，实则普通，隐身于日常。
左三年，右三年，这一生见面有几天？毫不讳言，我爱邓丽君，爱屋及乌嘛，我同样也爱邓丽君这首《三年》中的歌词。左三年，右三年，她唱出了时间是会流逝的这种秉性，以及人在时间的流逝中会产生疼痛的感觉。很显然，时间流逝的方向是从左到右。如果给予时间一个平面，把时间线呈现在这个平面上，那么，时间就是一条横贯这个平面左右方向的一条直线。再给它添加一个箭头的话，箭头自然就是朝向右边。
这说明时间一般来说都是横向的。我爱做这样的思考，哪怕冒着被捷克作家米兰·昆德拉嘲笑的风险。因为他曾经讲过，人类一思考，女娲就发笑。请原谅我在引用这句话时，进行了中文化的处理，将那个并不存在的造人者，改为我们熟悉的女娲。这句话最早出自犹太谚语，米兰·昆德拉的功劳在于，他对这句话进行了哲学化的阐释和艺术化的运用。
说到女娲造人，还得感谢东汉泰山太守应劭，他写了一本名为《风俗通义》的书，在历史上第一次把女娲造人的说法定格为文字。女娲的名字当然出现得更早，屈原在《楚辞·天问》中就曾经发问：女娲有体，孰制匠之？意思是说，女娲有形体呀，谁将她造成这样？很显然，屈原早在应劭之前，就知道女娲抟土造人，所以才会反问，既然女娲造了人，谁造就女娲？为屈原作注的王逸很会讨好和讨巧，他为这句话注解道：女娲人头蛇身。请注意蛇身这一说，莫非女娲没有脚？抑或我们对女娲所有的猜测，都是画蛇添足之举？
兜兜转转，一圈之后，重新回到邓丽君的《三年》，里面还有三句歌词，横三年，竖三年，还不如不见面！这里的横三年好理解，时间本身就是横向的。竖三年呢，好像本来匍匐在地的时间，上下陡然竖了起来，简直和类人猿学会直立行走一样神奇。
别急，这就是时间纵向表达的方程。
方程有的有解，有的无解。且慢，时间纵向表达的方程中有一种情形就是一元一次方程，它有两个解，一个是上，一个是下。两者的关系如何呢？请君听我娓娓道来。
屈原在他创作的无与伦比的旷世诗篇《楚辞·离骚》中吟唱道：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一般人按照字面的解释就是，在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。这里的吾将上下而求索，很容易被人们一笔带过，上下求索什么呢？难道只是追求忠君爱国的思想和香草美人的理想吗？
请再次确认一遍下面这句诗，吾将上下而求索，我认为这句话中除了蕴含有忠君爱国的思想和香草美人的理想之外，还有一层不为人知的梦想，那就是借助时间纵向表达的一元一次方程，上下求索时间的解，藉此接近神话中的仙人，甚至飞天成仙。这样说是不是有些惊世核俗？这并非我故作惊人之语。请君仔细端详屈原在《九歌》中艳羡的神灵，云中君、湘君、东君、少司命、大司命、河伯、山神等等。还有他在《离骚》中歌咏的神灵，太阳神羲和、月神望舒、风神飞廉、雷神雷师、云神丰隆、雷神丰隆、洛神宓妃等等。
在时间纵向表达方程的两个解中，上意味着天，下意味着地。上指的是神仙，下指的是凡人。上下求索，意味着只需在横向流逝的时间线上占据一个时间点，即可进行求索的过程，而不必顺从于时间的流逝，等于摆脱了时间的束缚，让生命附加的精神和思想走向永恒。回溯历史，屈原本身已经完成这一神圣使命。
最后再用少量篇幅讲述上和下之间的关系，那就是天上一日，人间一年。这种说法出自明代吴承恩的《西游记》，该书共有三处提到这个概念。第一处在第四回，孙悟空嫌弼马温官职太小，反出天庭后，猴子猴孙所说；第二处出在第三十一回，孙悟空战败黄袍怪，上天查问后，回来向宝象国国王介绍情况时所说；第三处出在第八十三回，孙悟空到无底洞寻找老鼠精，发现有托塔李天王牌位，后太白金星出来打圆场时所说。
说来说去，无非就是说，在时间的横向表达方程中，所有人的时间都是同步的，等到了时间的纵向表达方程也就是上下两个解中，有了神仙和凡人的区别，时间在神仙和凡人的身上不再同步，出现了偏差，而且这种偏差还不是一般的小，无非就是让天上的人活得慢一些继而长一些，好抵达所谓的长生。
这看似比《山海经》还要荒诞千倍的说法，如同无根之木，无源之水，无焰之火和无肥之土，但在爱因斯坦的相对论中，竟神奇地找到了高度契合的真相。以光速运动的钟走慢了，尺也缩短了。让一对双胞胎兄弟中的弟弟乘坐超光速旅行器运动，哥哥则在地球平静生活。等到兄弟再相见，哥哥已是花甲老人，弟弟仍年富力强。可见物体一旦超光速运动，时间就是静止状态，一旦时间静止，也就不复存在。
重新从天上回来，我们按照天上一天，人间一年的说法来计算，天上一小时，人间就是15.21天。
1小时/24小时*365天=15.21天。
2023.06.21偃师/
