家风和乡愁中的偃师歌谣（本土原创，连载ing，不断更新添加——总有一首歌谣击中您的心扉！带您找回曾经的美好岁月及人生！共计101章节，目前不断更新中……）
红军影像
贵宾
2021-01-23 19:13
30楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（25）|（河南）李红军
不要以为歌谣总是给孩子们传唱的，有些歌谣从诞生那天起，压根儿就是给大人们使唤（使用）的。大人们也稀罕（喜欢）这玩意儿，因为，正是歌谣的游戏性，让它说唱起来，既有趣好玩儿又能起到劝导孩子们听话、或者惩戒孩子们不良行为与习惯的作用。
本来下面这首歌谣是关于童年夏天的，可是按照我的写作计划，这个系列必须在2021年农历年前结束。写作期正值寒冬，所以写作这首歌谣有很大的违和感，使得说起来更加显得遥不可及。
那边，哟（一个）人骑个自行车，车座后边带个白色的长方形木箱子，绳子拴得很紧，脚蹬蹬得很慢，在乡村的小路上圪晃圪晃（摇摇晃晃）。他不时地瞅着左右两边，看有没有孩子们的身影。
马集留儿（马知了）叫得厉害，当孩子们的身影终于一闪，他就立马开口吆喝道：“冰糕冰糕，豆沙冰糕！冰糕冰糕，桔子冰糕！”孩子们一窝蜂似的，从各个角落里蹿出来，围着卖冰糕的蹦着跳着，馋得直流口水。
卖冰糕的嘿嘿笑着撺掇（帮着出主意）道：“快回家，叫大人给你钱！冰糕可好吃了，解渴又冰甜。”如果大人兜里没有钱给孩子买冰糕，或者看孩子正玩得满头大汗不适合吃冰糕，就会搬出一首歌谣来，进行搪塞。
冰糕冰糕，
吃吃发烧。
送到医院，
赶您（方言：赶紧）开刀！
孩子们根本没有生过大病，不可能开过刀，但是，知道那很痛，因为吃一块冰糕要是真的闹到住院去开刀，实在划不来，听听看看也就罢了，吃不吃没什么大不了。
这个时候，大人八成是拿着洋瓷缸去暖水瓶里倒上开水，再往里面放点白糖，等着放凉些，好让孩子喝。只是，那白糖水不塞牙缝，也不用嚼，所以喝着不得劲儿。花钱买享受，喝白糖水，哪里会有吃冰糕过瘾呢？！大人们净狂搭（欺骗）小孩儿。
卖冰糕的泄开（打开）箱子，让白色的热哈气从盖着冰糕的白色小棉被上面飘出来，有人把额头瞅上前去，有人用手掌往脸上扇，那个美呀！好不凉爽！还有甜丝丝的凉意顺着喉咙直往肚子里钻。
当时不明白，冰糕为啥要用冬天采用的小棉被掖着盖着呢？冰糕成是（正是）害怕热哩，你这样做不是诚心让它热上加热，提前融化吗？后来，上初中，学了物理才明白，冰糕加上一层小棉被是为了隔热，把冰糕和热空气隔开，用手摸上去，冰糕盖的小棉被根本不是热的，是无比凉爽的，是和冰糕一条心的。
听老师讲，冷热相激，热得满头大汗时最忌讳吃冰糕。一吃，身体热涨冷缩，就把用于出汗的汗毛孔给关闭了，体内的热量排不出去，就会内聚，形成内热，引起发烧感冒等不适，得不偿失。
吃不到葡萄就说葡萄酸，家长口中随口传唱的这首歌谣，在卖冰糕人的心中听来可真不是滋味。他盖住冰糕箱子，头也不回，向着我的童年，越骑越远……
2021.01.13偃师。
红军影像
贵宾
2021-01-25 11:53
31楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（26）|（河南）李红军
2016年6月24日，周杰伦发布第14张新专辑，特意将专辑的名称由原来的《周杰伦的床边故事》改为《周杰伦的睡前故事》。好多人不在意，不就是改两个字嘛，有什么大不了的？
殊不知这样一改不打紧，意义突变。床边太俗，太物质化，不够诗意。周才子，号称八面玲珑，他肯定听说过我们口中声声喊的诗和远方。他一琢磨，改成睡前。睡前不但有期待，更有神秘。
最最关紧的是，睡前故事可是孩子们的最爱，带着故事睡觉，如同带着歌谣上路，甭管梦里是否一路绿灯？只要睡前撵跑失眠这个家伙就行。这么说，周才子是想要回到童年的。
我们的童年，是黑白色的，尤其是夜晚，电视很少见，书籍也很少见，收音机听得不想听，嫌聒焦（聒噪）耳朵儿。乡间的街头黑灯瞎火，只有电线杆，却没有路灯，钻进被窝里，翻来覆去睡不着，有时候是因为饥饿，有时候则是因为无聊。
遇到夜哭不睡觉搅得大人心烦的孩子，大人们会拿出有几分恐怖的歌谣来吓唬孩子，这个时候，平日里招人待见的歌谣就摇身一变，变得让孩子的内心生出害怕来。你要是注意听的话，说唱下面这首歌谣的大人的腔调往往是阴阳怪调的，和白天相比，简直换了一个人。
红眼陆（绿）鼻子，
四只毛蹄子。
走路嗒嗒响，
专吃小孩子！
色彩搭配方面，一般红不和绿搭配，红绿两色一旦搅和到一起，就立即变成为黑色，不吉利。但是，乡下小姑娘不管这些，往往上身传一个红棉袄，下身穿一条绿裤子，不搭也是搭，算起来不搭的真要是穿到一块儿也是一种搭。有时候，没有道理可讲，因为根本就没有讲台嘛！
红眼陆鼻子。眼红不是兔子就是狼，陆鼻子的动物还没有见过。说出它的眼睛，是为了画龙点睛。说出它的鼻子，则是为了让它现身或者出丑，想一想小丑的鼻子扮相就会一下子明白。谁可真会编？！这是啥怪物？张开想象力的翅膀想吧，飞吧！这心里头，越想越怕，七上八下的。
四只毛蹄子。蹄子一般都是成双成对的，两只的就是飞禽，只有四只的才是走兽。难道是年这个怪物，孩子们天天巴着过年呢？可是，这也太怕人了吧？毛蹄子，会不会一脚把人踹到沟里边，沟里有很多圪针，扎人得很。
说到这里，歌谣进行了一半，大人们在孩子身上动手动脚，要么搂紧你，假装害怕，要么手指变成猫爪，在你身上触碰。让你感受歌谣的强大力量。这个睡前故事真不一般，让人毛骨悚然。
走路嗒嗒响。这一句歌谣，来声了。嗒嗒响，听起来像是闹钟的走动声。可是又不像，好像是怪物脚上钉的铁掌，踩在门槛上的样子。
专吃小孩子。怪物来干什么？这下清楚了。不能发出声音，更不能哭，否则黑暗中让怪物听见了，就会跑进被窝里来……赶紧睡吧！
这是过去在愚昧的年代，大人们用来吓唬不睡觉的小孩子的专用歌谣，流行很广。
心理学认为，从小在恐惧中长大的孩子，心态容易萎缩和扭曲，缺乏完善的自我调节机制。在科技和教育发达的今天，这种方法人们早已弃之不用。
2021.01.13偃师。
肖申克的救赎
童生
2021-01-25 16:42
32楼
时间的力量真是奇妙，在这些歌谣里，看见我们自己曾经的生命印记，那远去的，那熟悉的，那美好的，那纯粹的，久历人间风霜，你可还曾有过单纯的念想？
红军影像
贵宾
2021-01-26 07:47
33楼
感谢老师支持！
红军影像
贵宾
2021-01-27 12:07
34楼
伊洛布衣：一是朗朗上口，通俗易懂；二是有趣、好玩，孩子们感兴趣。回到原帖
感谢版主支持。
红军影像
贵宾
2021-01-28 12:07
35楼
浩海小舟：小小子，坐门墩，
哭哭啼啼要媳妇
…………回到原帖
感谢哥哥支持！
联跃行者无疆
书童
2021-01-28 16:58
36楼
联跃行者无疆
书童
2021-01-28 17:04
37楼
红军影像：感谢哥哥支持！回到原帖
小闺女
怕纺花
车子搬到房檐下
去地里
偷芝麻
偷的芝麻吃不清
给她婆子家送半升
婆子家的狗
老厉害
一咬咬住脚股拽
圪嘚圪嘚爬回来
爬到河边喝口水
蛤蟆蝌蚪咬住嘴
。。。。。。
红军影像
贵宾
2021-01-29 16:48
38楼
羚羊888：拜读李老师的原创作品，很有意思，勾起儿童时代的诸多回忆。回到原帖
感谢老乡，多提意见！
红军影像
贵宾
2021-01-29 22:49
39楼
红军影像
贵宾
2021-01-30 18:57
40楼
肖申克的救赎：时间的力量真是奇妙，在这些歌谣里，看见我们自己曾经的生命印记，那远去的，那熟悉的，那美好的，那纯粹的，久历人间风霜，你可还曾有过单纯的念想？回到原帖
感谢您真诚而精彩的品评！
红军影像
贵宾
2021-01-31 15:22
41楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（27）|（河南）李红军
俄罗斯有套娃，我们中国则有套盒。顾名思义，俄罗斯套娃就是一个娃娃套着另一个娃娃，大娃娃套着小娃娃。中国套盒则是一个盒子套着另一个盒子，大盒子套着小盒子。
俄罗斯套娃从开头到结尾就是那一个套娃，模样不变，只是惊喜，缺少意外。中国套盒则不然，从开头的盒子，一路盒子下去，到最后看到的究竟会是什么？只有玩儿魔术的人知道。
流行在偃师的歌谣中，也有类似于套娃和套盒的歌谣，就是上一句话套着下一句话。只是，这里不存在大套小之说，前面的事物或者人物只是起到牵引作用，把后面的牵引出来。
在前牵后引中，事物（或者人物）不断变化，这种变化想要在数量上占得多的话，理论上完全可以跟《西游记》中的孙悟空72般变化相媲美，只是，那样做的意义并不大。
套盒歌谣的作用在于借助押韵的方式，引导孩子们认识各种事物（或者人物），各种事物（或者人物）之间的联系是认真挑选的，但是，在生活中没有特定的联系。
板凳板凳摞摞，里面坐哟（个）大哥，
大哥出来买菜，里面坐哟（个）奶奶，
奶奶出来烧香，里面坐哟（个）姑娘，
姑娘出来磕头，里面坐哟（个）孙猴，
孙猴出来立立，里面坐哟（个）公鸡，
公鸡出来打鸣，里面坐哟（个）爬虫，
爬虫出来爬爬，里面坐哟（个）蛤蟆，
蛤蟆出来蹦蹦，顾（给）你吓哟（个）楞憎（傻愣）！
这首歌谣以乡间最常见的器具板凳作为开篇，四只腿的板凳，有高有低，低的用于拉家常，高的则用于坐桌（宴席），无论是拉家常还是坐桌用的板凳，都可以一个摞一个，高高地摞起来。
具体到这首歌谣，它有个规律，我们总结如下：
板凳板凳摞摞，里面坐哟（个）AA，
AA出来BB，里面坐哟（个）CC，
CC出来DD，里面坐哟（个）EE，
……………………………………
WW出来XX，里面坐哟（个）YY，
YY出来ZZ，顾（给）你吓哟（个）楞憎（傻愣）！
俗话说，万事开头难。编织这个歌谣的人，可谓是煞费苦心。没准儿，他编织的时候，要么屁股就坐在板凳上，要么眼前就有这么一只板凳。见谁爱谁，看见啥是啥，只要板凳打头阵，下来一切就好办。
除开板凳，第一个就是大哥，最后一个则是蚂蚱。从大哥转到蚂蚱，总共转了7个圈，不可谓不多。但是，平常一个人原地转7个圈，远没有达到发懵的地步。但是，这个歌谣已经足够丰富和完整。
蛤蟆出来蹦蹦，顾（给）你吓哟（个）楞憎（傻愣）！蛤蟆，又名蟾蜍。据说，月球表面阴影部分的轮廓可以看成两个部分，一个是玉兔，另外一个就是蟾蜍。玉兔还得拿着玉杵跪地捣药，制造长生不老的药丸。蟾蜍呢？只是蹦蹦。真是好玩儿！荣耀归于歌谣的功劳。
2021.01.13偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-01 15:18
42楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（28）|（河南）李红军
我们当地形容某个人话说得好，说得美，一般说他说得天花乱坠。如果要是嫉妒他，则会说：“恁（您）净（只管）该（在）那儿云（胡诌）啦！”
这里的云，还有云里雾里，不知所云的意思。过去，人们平常要干大量繁重而忙碌的农活儿，真正坐在一块儿啪嗒（喷闲话）而且放开去云（漫无边际地说话）的时间并不多。
逮住机会，就随便聊吧，喷一喷闲话儿，不涉及某个具体的人，就当为枯燥的生活注入一点乐趣儿。这样的歌谣里面，实际上是没有多大的意义或者内涵的。
下面这首歌谣也类似于套盒歌谣，一个套着另一个。拉开的话，总共有12个关子（卖点或看点）。看着很捣势（可笑），捣（被倒霉的事情粘住）来捣去，就看捣住谁了？
小鸡儿嘎嘎，想吃黄瓜儿；
黄瓜有水儿，想吃鸡腿儿；
鸡腿有毛儿，想吃仙桃儿；
仙桃有胡儿（方言：核儿），想吃牛犊儿；
牛犊儿撒欢，撒到天边儿；
天边儿告状，告倒和尚；
和尚念经，念住先生；
先生打卦，打住蛤蟆；
蛤蟆凫水，附住小鬼；
小鬼推车，推住他爹；
他爹扬场（为打好的麦子去壳），扬住他娘；
他娘打秋（方言：打秋千），
一打各扭（方言：闹别扭）儿。
这首歌谣以小鸡儿嘎嘎来回叫唤着开头，显然，小鸡儿的叫唤很天真，听起来又很可爱，在编织这首歌谣的人看来，另有一番情趣，正好可以拿来一用。
整首歌谣以一只小鸡儿的贪吃为起点，就像推到了一排溜距离相等（半块砖左右）的竖放的砖头的第一块儿，其他砖块依次倒下，直到最后一块。我们都玩过这种游戏。当然，这有个文雅的名称，多米诺骨牌效应，说白了，就是连锁反应。
它的运行机制也是很有规律的，我们总结如下：
小鸡儿嘎嘎，想吃AA；
AA有BB，想吃CC；
CC有DD，想吃EE；
…………………………
（接下来，转场或者变奏）
VVWW，W住X；
XXYY，Y住Z……
最后，小白鸡儿云游一番之后，以小鬼他娘打秋千闹别扭收场。其中，牛犊儿撒欢，撒到天边儿，撒欢，也就是尥蹶子。这一句是最放浪形骸的，也是最可爱的。其他的，顶多只是凑凑热闹而已。
2021.01.13偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-02 11:25
43楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（29）|（河南）李红军
麻窝子，
红帐子，
里面坐哟（个）白胖子。
超喜爱这首歌谣。为什么呢？因为这里边，颜色搭配得好哇！麻色，介于棕色与褐色之间，也接近黄土的颜色；红色，喜庆啊；白色，无比纯洁。这三种颜色搭配在一起，竟然组成人世间的一样稀罕物。
粗看上去，如果没听过这首歌谣的话，一时半会儿，还真的不知道它说得唱的是什么？但是，从字面意思来看，你已经估摸得到这是一首谜语歌谣。
谜语歌谣在流传于偃师的歌谣中，也占有一席之地，不可小觑。编织歌谣的人实际上在编码，传唱歌谣的人则在解码。这一编一解之间，有无数的情趣和滋味，有时候真的是只可意会不可言传，一切尽在不言中。
先说，麻窝子指的是一种鞋子，由麻与茅草编织而成，一般到冬季了就穿在脚上，相当于棉鞋。没有多余的布料棉花做棉鞋的情况下，就只好编织麻窝子穿着御寒。这种鞋子很少见，但是，它那种麻的质地，窝的样子，说起来很亲切，脚钻在里边，是一种享受。
红帐子，就是红色的蚊帐。一般人家夏季用的蚊帐多是白色的，只有新婚才用红帐子，图个喜庆，耀眼。当然，红色还有一个作用，那就是辟邪，朱砂就是这样。
乖乖！这么好的环境，该心想里面莫非金屋藏娇？谁知道，里面做个白胖子。看到这里，忍不住那个笑呀！哈哈哈！白胖娃，又白又胖，那可是乡亲们的最爱啊！
说到这里，有些人已经猜到谜底了。如果没有猜到，那就重温一下许地山先生的《落花生》吧。
……
父亲说：“你们爱吃花生么？”
我们争着答应：“爱！”
“谁能把花生的好处说出来？”
……
我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。这就是它的好处。”
父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”
……
父亲接下去说：“所以你们要像花生一样，它虽然不好看，可是很有用。”
“麻窝子”代表花生的果皮，是由子房壁发育而成，很结实、密实；”红帐子“是花生的种皮，是由胚珠的珠被发育而成的，很薄的一层；“白胖子”指的是花生的胚，是由受精卵发育而成。
所以，谜底就是花生。
许地山先生在文中说“（花生）虽然不好看”。但是，我个人觉得花生真的很好看，生长得很巧妙，招人爱怜。当然，一半是因为它的可爱，一半是因为它的用途。
2021.01.13偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-03 09:06
44楼
仁士1
论坛版主
2021-02-03 12:11
45楼
黑洞洞，大月明，树梢不动刮大风。
东西路，南北走，半夜碰见人咬狗。
拿起狗簪砖头，砖头把狗咬一口。
-------
红军影像：家风和乡愁中的偃师歌谣（7）|（河南）李红军
在偃师大地，结婚娶亲是人生中的一件大喜事。缘定今生的日子里，少不了司仪跑前跑后一边张罗一边说合（主持）的身影。在如此喜庆而隆重的场合，平日里不登台面的略儿（歌谣），也要大显身手了。...回到原帖
念着这些歌谣,好象回到了小时候
红军影像
贵宾
2021-02-04 11:49
47楼
联跃行者无疆：小闺女
怕纺花
车子搬到房檐下
去地里
偷芝麻
偷的芝麻吃不清
给她婆子家送半升
婆子家的狗
老厉害
一咬咬住脚股拽
圪嘚圪嘚爬回来
爬到河边喝口水
蛤蟆蝌蚪咬住嘴
。。。。。。回到原帖
感谢您的支持，这首已经收录。随后连载出来。
红军影像
贵宾
2021-02-04 20:20
48楼
仁士1：黑洞洞，大月明，树梢不动刮大风。
东西路，南北走，半夜碰见人咬狗。
拿起狗簪砖头，砖头把狗咬一口。
-------回到原帖
感谢支持！
红军影像
贵宾
2021-02-05 19:44
50楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（30）|（河南）李红军
说话分场合。遇到正经事儿，人们喜欢大实话，实话实说，不打渣滓（开玩笑）。一是一，二是二。有一说一，有二说二。这叫正性。
但是，人生如果只有正经事儿，那还不把人累死。有的时候，人生需要打哇哇（小孩子一边用手拉回轻轻拍打嘴巴，嘴里一边发出间歇性的哇哇声，逗乐子的一种游戏）。
这时候，人们一般不喜欢大实话，因为大实话听起来就像吃饭时端上桌来的清汤寡水，没有嚼头，不带劲儿。
然而，有这样一种歌谣，专门用大实话来吸引人，听起来句句在理，你只有拿出不断地点头的功夫，嘴上还要叨叨着，是的，是的。言之有理，句句确凿，只有口服心服。
老天爷下雨地下流，
小两口打架不记仇，
白天吃的一锅饭，
黑地（晚上）枕的哟（一个）枕头。
墙上画马不能骑，
骆驼拉磨不胜驴。
养儿（干儿）不胜亲生子，
娶寡妇不如大闺女（姑娘）。
第一句中的老天爷，有的地方改为天上。我们偃师开口就叫老天爷，把天成为爷，显得亲切，而且尊重。凡事都得靠天吃饭，那老天，不是爷又是什么？老天爷下雨，地下流，天经地义，谁也阻挡不了。
第二句几乎是乡间夫妻们的口头禅，有时候会被街坊邻居单独抽出来，败火（方言：劝导）发生口角或者干架的小夫妻。都是衣食男女，吃住在一起，真要是记仇了，那就没法儿过日子了。说得实在！
注意：歌谣开始拐弯了，要当心。谁说墙上画马不能骑？神笔马良就可以呀！那是传说，谁也没见过。画饼充饥只是玩笑。骆驼拉磨不胜驴，骆驼是沙漠之舟，怎么能蜗居在这小磨坊里兜圈子呢？
小时候，人们喜欢认干亲戚，缺儿子的认个干儿子，缺闺女的认个干闺女，流行这个。有的人家古道侠肠，吃得开（方言：会打外交），干儿子干闺女一大把，过年过节，这个送走了，那个来，家里最为热闹。当然，家庭或手头拮据的话，是很难做到这一点的。
干儿子再好，毕竟不是亲生的骨肉，没有吃过干妈的奶，没有得过干爸的巴掌，还是有一层隔膜，叫得再亲大多数都不管用。当然，也不排除干儿子比亲儿子还要亲的。娶寡妇不如娶大闺女，也是同理。很难再一条心了。
八句大实话，有爱情，有亲情，有理想，有行动，它们揭示的无一不是人生中至真至纯的道理。看来，大实话也有自身的魅力，关键是看你如何剪裁，如何拼图了？功夫在歌谣之外。
2021.01.13偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-06 13:36
51楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（31）|（河南）李红军
（存目。）
浩海小舟
超级版主
2021-02-06 22:11
52楼
一口气看完红军更新，好多都是儿时的老辈人带孩子时的传唱，也许他们已经代代相传了千百年，感谢楼主整理分享。
红军影像
贵宾
2021-02-07 19:08
53楼
浩海小舟：一口气看完红军更新，好多都是儿时的老辈人带孩子时的传唱，也许他们已经代代相传了千百年，感谢楼主整理分享。回到原帖
感谢版主支持，再下再接再厉。
红军影像
贵宾
2021-02-09 09:01
54楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（32）|（河南）李红军
这次讲述歌谣，我们非得把孔子搬出来不可。孔子说过的话，对于我们将要解读的下面这首神秘的歌谣，有很大的帮助。我们不妨先来听一听。
在《论语》第6章《雍也》篇中，“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”樊迟，鲁国人，孔子学生，从小家里贫穷，但读书刻苦，还懂得种田。他求知心切，多次向孔子请教“仁”、“知”等学说。这段话翻译过来就是：樊迟问什么是明智？孔子说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神抱敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。”
这里，孔子对于鬼神的态度是敬而远之。
而在《论语》第11章《先进》篇中，“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”这段话翻译过来就是，季路问（孔子）怎样去事奉鬼神？孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”
季路就是子路，鲁国人，力气大，为人直来直去，曾逼迫过孔子。孔子好言相劝，他虚心接受，请孔子收留他。孔子周游列国，他充当保镖。后来，他当上卫国大夫孔悝的蒲邑宰，开挖沟渠，扶危济贫。卫国内乱，季路冒死冲进国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀。
就是这样一个有勇有谋的孔门弟子，不但事奉好了他管辖的老百姓，还事奉好了恩公孔悝，也就等于说，季路事奉好了人。
我们忍不住要问一句，季路事奉好了鬼吗？没有答案。
重新回到季路的老师孔子这边，孔子真是伟人，至圣啊！从他的口中，我们并不能得到“世上到底有没有鬼”的答案。但是他说，要对鬼神抱敬而远之的态度，没事奉好人，怎能事奉鬼？这里，人间的事情是首先需要做好的，人也是要放在首要的位置的，鬼呢？则是存而不论的一种情况。
后来，鲁迅踢鬼的故事中，所谓的“鬼”就是一个盗墓的。
再后来，马克思辩证唯物主义认为物质决定意识，人是万物中的一粟，也是物质，人死了，肉体不复存在了，精神自然也就没有了。也就是说，唯物主义是不信鬼的。
接下来，进入我们的歌谣，这首歌谣在豫西地区流行很广。
晌午错，
鬼推磨。
推住谁，
谁难过。
晌午错。这是一句偃师方言，晌午，即中午。错，即偏。晌午错，意思就是过了中午，太阳就偏西了，比喻人失运，开始走下坡路。《金瓶梅词话》第三四回：“……到明日，只交长远倚逞那尿胞种，只休要晌午错了。……”
鬼推磨。传说在晌午12点左右的时候，在荒地或河边，能看到鬼的影子，一晃而过，就是看不到人。而在12点半以后到一点多，在荒远的河边，还能隐隐约约地听到鬼推磨的“呜呜”声。也只能在白天这个点儿，才能遇到这档子怪事。当然这都是传说，我们信奉唯物主义，千万不可当真。如果当真，你就输了。有句话叫做，有钱能使鬼推磨，那说的只是钱的作用大。
推住谁，谁难过。北方吃粮食首先要用石磨把麦子、大豆、玉米等磨成面，这个过程很费力，有驴的用驴拉磨，没有驴的就得用人借助石磨的推杆推着来回转动。所以，磨面的过程又叫推磨。推住谁，就是说没有影子的鬼在暗中推磨，推杆碰住谁，谁难过，就是谁倒霉。这说的还是一个人的运气。
如果人们编制和传唱这首歌谣，只是随口答曰，搞笑一番，也就罢了。说归说，说了不一定代表信。我们家乡人传唱这首歌谣，我想，大抵是要提醒人们，在某些时候必须集中注意力，做事需要当心，不可大意，小心出现意外情况，凡事必须有预案和防范。
还是那句老话，谋事在人，成事在天。不做亏心事，不怕鬼敲门。
2021.01.14偃师。
浩海小舟
超级版主
2021-02-10 00:11
55楼
红军影像：家风和乡愁中的偃师歌谣（32）|（河南）李红军
这次讲述歌谣，我们非得把孔子搬出来不可。孔子说过的话，对于我们将要解读的下面这首神秘的歌谣，有很大的帮助。我们不妨先来听一听。
在《论语》第6章《雍也》...回到原帖
这个我以前没听过，学习学习。
红军影像
贵宾
2021-02-12 20:00
56楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（33）|（河南）李红军
我们现在讲究移风易俗，意思是改变旧的不好的风俗习惯。听起来，好像这个成语是现代社会产生的，实则不然。移风易俗作为一个成语，历史悠久。
这个成语最早可以追溯到《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”翻译过来就是：高雅的音乐，这是圣人们所爱好的，可以用来让民心向善，不但感人至深，还能改变旧的风俗习惯，所以过去的帝王总是用礼乐来引导民众，使其和睦啊！
汉司马迁《史记·乐书》：“移风易俗，天下皆宁”。唐张守节正义：“上行谓之风，下习谓之俗。”
豫西流传的大量歌谣中，也有涉及到移风易俗的内容，我们需要抱着批判的思想进行解读，剔除糟泊，汲取精华。
同理，我们在下面这首歌谣中要讲述的主题并不是过去的老妻少夫现象，而是歌谣中对于身为老妻（实际上这里的老妻只有18岁，只能算是少妻）的心理，进行惟妙惟肖的描写功力。这一点必须明确，万万不可本末倒置。当然，歌谣本身，也饱含对这种不合理的婚姻现象的抨击和控诉。
十八大姐九岁郎，
强配夫妻怨爹娘。
说他是郎不上床，
说他是孩儿不叫娘。
不是害怕公婆打，
一juo（脚）把他踢下床。
18大姐9岁郎，女子18岁，郎君9岁，女子的岁数是郎君的两倍，不可谓不大。20世纪初叶，男子一般18岁左右结婚，女子一般15岁左右结婚。歌谣中的女子18岁结婚，不早不晚，可是，她的郎君只有9岁，就太早了，还是一个孩子家，根本不懂男女之事。
过去都说，婚姻乃父母之命媒妁之言。这对冤家（指的是夫妻）之所以结合在一起，也是女子的爹娘做的主，估计是图郎君家有钱，否则，谁会把女子嫁给比自己小一半的郎君呢？由此可见，封建制度下的婚姻，害死人不偿命。
女子新婚，本该高兴，但是心里窝了一肚子火，藏了一肚子气。必须撒出去不可，怎么个撒法？请往下看！
说他是郎不上床。喊他一声郎君，该歇息了，可他只顾玩儿自个儿的，不懂男女之事和夫妻之道。女子气得慌！
说他是孩儿不叫娘。女子心里寻思，看着眼前的郎君孩子气，给他当孩儿看待吧，可是他又不肯喊眼前的新娘子为“娘”，如果喊了，那人家的老娘的脸往哪儿搁呢？女子气得头晕，气到直想狂笑。
又恨又气的心理，就这样被歌谣给勾勒出来，人性也被刻画出来。女子要的不仅是衣食，还有衣食男女啊！这8岁的郎君要何时才能明白过来。等到他明白过来了，18岁的女子早就过了花季了。到时候，他又该反过来，嫌弃女子年纪大了。
不是害怕公婆打，一juo（脚）把他踢下床。女子的压抑和反抗交织的心理暴露无遗，但是，终于没有反抗，因为有公婆在，公婆估计名声在外，拳脚厉害，女子要是真的把小郎踢下床，很有可能吃不消兜着走，得不偿失，暂时只有忍耐！
可气，可笑！最后是：可悲，可怜。
2021.01.14偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-13 14:01
57楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（34）|（河南）李红军
歌谣在处理有关家庭关系的题材方面，可谓是得心应手。正应了那句话，歌谣从生活里来，到生活里去。下面这首歌谣就是处理姑嫂关系的，但是它是带有批评和抨击色彩的，而非赞誉。
姑嫂关系是指媳妇与丈夫的姐姐、妹妹之间的关系，它是一种亲戚关系，也是婚后生活中比较重要的家庭关系之一。
先看唐代的情形，唐王建《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”新婚三天后来到厨房，洗手亲自作一锅羹汤。还不知道婆婆什么口味，咸啊？淡啊？做好后只有先让小姑尝一尝。
新嫁娘学得很乖，上得厅堂怎么样没说，下得厨房看来没一点问题。因为她会办事，也顶聪明。第一次烧饭菜，为了把握住婆婆的口味，先邀请婆婆养大的小姑子品尝，提出意见和建议，以便迅速达到或者适应婆婆的口味，好在这个新家中尽快站稳脚跟，尽量融进其中。
这是在中唐，这个时候的姑嫂关系，证明是亲密的。
那种自唐代以来亲密的姑嫂关系，在近代的社会中发生了突变，恐怕不单是物质匮乏的原因吧？姑嫂之间不知何故变得疏远，甚至嫂子会平白无故地仇视小姑子，给不好的颜色看，甚至都到了不搭不理，不管不问。
这是人际关系和亲情关系的一种退步。
大麦穗，渐渐高，俺娘有病俺心焦，骑着毛驴去瞧瞧。
进大门，见俺爹，俺爹穿卓（着）黑油靴。
进二门，见俺哥，俺哥夹卓（着）书本不理我。
进三门，见俺娘，俺娘坐着顶子床。
进灶火，见俺嫂，俺嫂穿卓（着）大红袄，一扭扭到里旮旯（角落）。
嫂子嫂子你别扭，不吃你饭，不喝你酒。
掉下饭，你喂狗。掉下酒，你洗手。
瞧瞧俺娘俺就走。
这首歌谣以麦子快要成熟的季节，女子回娘家看望生病的母亲打头。这个季节选得很好，因为，麦子一熟，割麦、打麦、晒麦构成农忙三部曲，且都要抢天收，防止雷阵雨突袭，娘家人只要不是患上要命的大病，谁也抽不出空来前去看望和问候。
歌谣中，把爹安排在大门内，穿着黑油靴，看上去跟木（没）事儿人一样，娘都病了，爹还耍拽（阔气），一看就知道，这爹是个不会管理家务的主儿。把哥安排在二门内，夹着书本不理我，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，这能成功吗？即便考上状元，也未必就能成仁啊！
把生病的娘安排在三门内，还坐着顶子床，这是一种在民间常用的带顶子的木床，也叫屋床，上面雕刻有各种吉祥图案，作用是防尘防土。乖乖！这家人看来是大户，门户大呀，就是缺乏教养，可惜了。
歌谣进行了一半，主角嫂子还没个影儿，这就叫压轴戏在后头。进了灶火，才看见嫂子，身穿大红袄，这身装扮是串门子走亲戚的，不是烧饭的，况且娘病了，还穿这么崭新喜庆的衣服，实在是不搭啊。
姑嫂见了面，嫂子估计早就忘记了当初刚来到这家时，做好饭请小姑子品尝提意见的情景，嫂子把脸扭到墙角里。这明显就是不欢迎小姑子回娘家来看望娘的态度。
小姑子想了想，此情此景，看着实在是咽不下这口气。她嘴皮功夫了得，直接兑卦（变相捣骂）道：“嫂子嫂子你别扭，不吃你饭，不喝你酒。掉下饭，你喂狗。掉下酒，你洗手。瞧瞧俺娘俺就走。”
估计，这番话把小姑子她嫂子奚落得够呛。就应该是这样！能饶人处且饶人，不能饶人时，坚决不饶人。小姑子没有一个脏字，却把内心的干净利落，做人的一清二白，讲得有理有据，不得不服！
回头看，处理姑嫂关系，关键是站位。嫂子站在嫂子的位置，觉得小姑子是外人，迟早得嫁出去，对她好都是白对她好。小姑子觉得嫂子是外人，因为是外姓嘛，一进门就想到俺家里当家儿，那哪行？！这是小姑子和嫂子各自站在各自的位置看问题，这是有局限的。
要想公道打打颠倒，嫂子站在小姑子的位置看问题，小姑子也站在嫂子的位置看问题，每个女子都有可能既当嫂子又当小姑子，今天的小姑子明天就是嫂子，今天的嫂子也曾经是昨天的小姑子。这样一来，姑嫂就会结束敌对甚至仇视状态，重归于好！
都说嫁出去的闺女，泼出去的水。随着社会时代的发展和家风建设的推进，现代的姑嫂关系早就有了可喜的改善，崇尚家和万事兴，天地一家亲！
2021.01.14偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-14 09:04
58楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（35）|（河南）李红军
我们说，歌谣一般都是在亲人和朋友之间传唱的，很少在陌生人面前传唱，除非为的是应邀进行表演，否则，就是显摆。所以，亲朋之间的感情，大多都成为歌谣表现的对象。这中间有批判，更有表扬。
在过去的乡村，小农经济全靠自给自足。做各种家庭手艺活是闺女家必备的技能，说起来，绣花不算本事，能做“大活”才算有本事。做“大活”指的就是织布和纺花。
绣花是锦上添花，有锦可以不添花，无锦就更不用添花了。绣花可有可无，绣得好与坏不打紧。除开种地不说，相对于绣花，纺花和织布也是刚需，不但能满足日常穿戴铺盖之用，还可以用来纳税缴粮，多余的布匹拿到集市上卖掉，又是一项主要的家庭副业收入来源。
直到二十世纪中叶，手摇的纺花车和织布机，还几乎是偃师乡村家家户户的标配呢！母亲无论是纺花还是织布，样样精通，至今，我们家仍有母亲当年用自己纺的花，织成的布，再用织成的布做成的床单，夏季盖起来凉爽而吸汗。
咱们习惯说，男耕女织，实际上，有时候女也耕，男也织。这都是过去被生活压力所迫，导致的结果。生活把人逼到了不得不男女跨界的地步，爹织布也就成为一种可能了。
月奶奶，白呱呱，
爹织布，娘纺花，
买个烧饼哄娃娃，
爹一口，娘一口，
咬住孩子手指头。
当然，歌谣是艺术，不是讲织布和纺花的技术的，这一点，我们必须清楚。这首歌谣只是借助爹织布和娘纺花，一家人上下忙碌无力也无心照顾孩子的情形，来进行感情的宣泄罢了。
在如此状况之下，看见孩子哭，没人逗着玩儿，只好买个烧饼哄一哄娃娃了。这是万不得已的。要不是为了多赚几个钱，贴补家用，否则，谁会愿意放弃娇儿绕膝的天伦之乐呢？
注意，歌谣的拐点在下面这两句。
爹一口，娘一口，这是把烧饼给孩子之后，孩子孝敬二老的举动，成为孝心或者善举。人之初，性本善。小孩子天生就有一种向善的行为，知道爹娘是给自己买的烧饼，却先让爹娘每个人品尝一口，如此大方，令人忍不住伸出大拇指为其点赞，点赞！
爹娘怎么能舍得吃呢？把最好的都给孩子，这是为爹为娘的一片心意，织布和纺花不就都是为了孩子能够健康和快乐地成长吗？将来好有个出息呀！
爹娘不吃，娃娃硬是非要让每人咬一口不可。就这样让来让去，感情的温度就刷地直线上升起来啦！看吧，戏剧性的场面出现了，一不留神，一不小心，竟然给咬住孩子的手指头了，那个钻心地疼啊……
你说爱得深不深？
2021.01.14偃师。
红军影像
贵宾
2021-02-15 19:11
59楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（36）|（河南）李红军
我不知道下面这首歌谣能否称为歌谣？因为她的流行范围很小，小到偃师南部的一连片村庄，这一片村庄之外的人们，可能对她是无比陌生的，可以说闻所未闻。甚至，就连曾经编织和传唱她的人们，也都在时间的长河中，慢慢淡忘了这首歌谣。
我是在一个很偶然的机会，听到这首歌谣的，听到了，就再也忘不掉，也抹不去。我一遍又一遍地在心底默诵着这首歌谣，歌谣中的主角活跃在二十世纪八、九十年代，正是露天电影流行的年代。
一个村子放电影，方圆十里的村子的乡亲都会赶来观看，而这也正是青春期的少男少女幽会或者邂逅的绝佳场合与机会。谁家的姑娘长得俊俏，长得出众，就会成为人们争相议论和欣赏的对象。
行笔到此，我不由得想到了《陌上桑》中的罗敷：“……行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。……”
翻译过来意思就是：路人看见罗敷，放下担子捋着胡子注视她。年轻人看见罗敷，脱帽重整头巾，希望引起罗敷的注意。耕地的人忘记了犁地，锄地的人忘记了锄地，以致于农活都没干完，回来后相互埋怨，只因仔细看了罗敷的美貌。
吊足了大家的胃口，让我们看看这首歌谣。
双生儿翠和苹，
厮跟着看电影，
看哩啥电影？
看哩翠和苹。
好的歌谣，朗朗上口，明白如话，她是单纯的，且不带一丝杂念，有的只是回味。这首歌谣正是如此。
双生儿就是双胞胎，主角翠和苹就是一对双胞胎。一般来说，只有最亲近的人，才能分得清她们两个之中，谁是谁？外人尽管知道这两个人的名字，却根本无法对上号。第一句看不出双胞胎姐妹的相貌究竟如何？
这也难怪，只能说明她们长得很相像。瞧！她们两个去看电影了，厮跟着是偃师方言，就是一块儿的意思。双胞胎之中如果有一个漂亮，另一个也自会不相上下。在一块儿的话，就会更加引人瞩目。
看哩啥电影？这是人们的自问或者反问，此刻，还不关翠和苹什么事？看了一场露天电影，如果记不住其中的情节，那还有情可原。但是，总能记住电影的名字吧？否则，回到家，家人一问三不知，那不是狂搭（欺骗）人是什么？
很巧，歌谣的最后一句，也是看的啥电影的答案。不是露天电影的名字，而是翠和苹一对双胞胎的名字。真是富有戏剧性，人们平日稀罕的露天电影还没有一对儿双胞胎姐妹的相貌和身材，声音和心灵吸引力大。这就是活生生的生活，充满人们对美的向往和欣赏。
就像锄者忘其锄，看电影者也忘其电影。
我的解读到此为止，解读者也差点忘其解读。
2021.01.14偃师。
