2025.1.1更新《家风和乡愁中的偃师歌谣》（本土原创，连载ing，不断更新添加——总有一首歌谣击中您的心扉！带您找回曾经的美好岁月及人生！共计101章节，目前不断更新中……）
红军影像
贵宾
2024-03-07 12:26
90楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（61）|（河南）李红军
（存目。）
蓝色的海
论坛版主
2024-04-20 20:15
91楼
写得好
好些都是小时候妈妈教的
红军影像
贵宾
2024-07-27 07:03
92楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（62）|（河南）李红军
偃师歌谣的一大特点就是动作性，在说唱歌谣的同时，配合动作进行。有时候，一首带着动作的歌谣还能给人简单地治“病”。现在想起来，真是奇妙无穷。
在我小的时候，饮水一般来自于渠水或者井水，很难说称得上清洁，加上不注意个人卫生，勤洗手的习惯还没养成，吃的食物有时候又不干净，很容易生病，肚疼就是其中最常见的一种。
乡下人有了头疼脑热的疾病，喜欢熬一熬，碍一碍，认为这样很快就会好起来的，不到万不得已，一般不舍得跑大老远的去花钱抓药，当然，这对于疾病的治疗是不好的。
对于肚疼，土法很多，说唱歌谣治疗肚疼可以说是一种神奇的疗法。
肚子疼，
叫王成，
王成不在家。
叫翠花，
翠花又会咯吱又会掐。
肚子疼，叫王成。王成何许人也？只是一个莫须有的人名罢了。成字是为了和疼字押韵。我们权且把王成当成一个治疗肚疼很灵验的赤脚医生吧。
以为叫一声王成，王成就会立马从卫生室跑出来跑到身边来为你看病的，谁知道王成偏偏不在家。怎么办，肚子疼得厉害呀！
对了，还有一个人，就是翠花，八成就是王成的媳妇儿，跟着王成学了两下子，快快叫翠花！
这里的翠花，可不是歌手雪村唱的“翠花！上酸菜”里面的翠花，这个翠花不会给你上酸菜，但是又会咯吱又会掐。
注意注意：传唱这首歌谣的人在叫翠花之后，就会动手动脚地传唱着“翠花又会咯吱又会掐”的句子，还真的接机用手指去咯吱肚子疼的你，去掐肚子疼的你。
就在这一咯吱一掐之中，你笑得前仰后合，肚子也随着身子来回运动，没准儿，胃动力加强了，肚子疼的病也就不治而好了，这就是歌谣的魅力吧？
当然，肚疼的原因有多种，必须科学对待，切不可马虎大意，我们坚决不主张运用歌谣中说的方式来治疗肚疼。
有时候，歌谣只是逗乐的，一当真，你就输了。然而，肚疼，必须当真。
2021.02.02偃师/
红军影像
贵宾
2024-11-08 13:22
93楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（63）|（河南）李红军
今天是2021年2月2日，庚子鼠年腊月廿十一。距离辛丑牛年还有整整10天。我们的歌谣行活动，因为我自身的俗务，一次次被无奈隔断，这次，看来也要跨年了。
民以食为天，出自司马迁《史记·郦生陆贾列传》。平常吃得好与坏，有情可原。过年，尤其是过好年，不能亏着嘴巴和肚皮，必须吃得好一点。
尽管我们的生活已经丰衣足食，不再总是把吃挂在嘴上，而是更加向往诗和远方。但是，属于年味儿的元素，还是要传唱下去。
过年，具体怎么吃，怎么去做？老祖宗传下一首歌谣。这首歌谣流传很广，各地有不同的版本。下面是来自于河南偃师的。
腊八粥，喝几天，
沥沥拉拉二十三。
二十三，祭灶天（吃芝麻糖）。
二十四，扫房子。
二十五，磨豆腐。
二十六（liu），去割肉。
二十七，忙杀鸡。
二十八，贴嘎嘎（对子）。
二十九，蒸馒头。
年三十，坐一宿。
大年初一，撅屁股作揖。
这就像一家人的过年清单，你只管照着做，这里边有很强烈的仪式感，在人们的固有观念中，这就是过年。如果不这样做的话，会给人留下不知礼数、不知好歹的印象。
如果哪一天因为忙，不小心漏掉了，必须尽快补上。可以晚，但是不能缺。过年，图的就是圆满。偃师方言说得好，吃不全，长不圆。
一看这里边有馒头，就知道这首歌谣不是属于南方的。再看这里边没有牛羊什么事儿，就知道它是属于北方平原地区的，而不是属于北方草原的。
腊八粥指的是腊月初八这天喝的粥。歌谣中除了二十四扫房子，年三十坐一宿这两个日子跟吃无关之外，其余都跟吃有千丝万缕的联系。
其实，在年三十这天，我们偃师还流行包扁食，就是包饺子。只不过，连续几日已经吃饱了，年三十是要熬夜的，迎接新年时刻的钟声，不能睡着，必须清醒，用心去谛听。
歌谣君也属牛，在此，提前预祝各位牛年牛气冲天。
2021.02.02偃师/
二鬼李
超级版主
2024-11-09 09:30
94楼
二鬼李
超级版主
2024-12-02 12:00
95楼
红军影像
贵宾
2025-01-01 08:08
96楼
家风和乡愁中的偃师歌谣（64）|（河南）李红军
都说情人眼里出西施，青年时期的我和同伴曾经为此争论过女子是因可爱而美丽，还是因美丽而可爱？多数人支持女子是因可爱而美丽。我也赞同这种说法。
所有题材的文学作品，几乎都离不开情爱的元素。我在歌谣中继续费力地寻找着有关情爱的内容。尽管这方面的歌谣不算多，但是还是有的。
歌谣首先是带有强烈的乡土气息的，这中间，劳动妇女的美占了多数。歌谣对于劳动妇女的赞颂和欣赏可以说，是用浓墨重彩来进行刻画的。
下面这首歌谣中的大姐是美丽的，前提是不能撇开她前面进行的生产劳动，让我们来欣赏一番。
红薯杆，圪料（不平展）弯，
大姐担水不换肩，
一担担到太阳山。
看看头，是好头，
珍珠玛瑙往下流；
看看脸，是好脸，
桃花粉，擦半碗；
看看腰，是好腰，
八幅罗裙系腰间；
看看腿，是好腿，
红绫子裤子绿裹腿；
看看脚，是好脚，
露出金莲二寸七，
红绫子绣鞋白裹脚。
歌谣从红薯杆说起，说唱者心猿意马，明明说的是红薯杆，心里想的是担水的大姐。按下大姐容貌不表，先说大姐担水，扁担担水不换肩，这就叫真厉害！浑身有劲儿，劲头足，或者没劲儿咬咬牙也要挺过来。而且，这一担能一直担到太阳落山。可见，大姐的劳动量之大之强，非常人能比。
大姐不怕吃苦，吃苦耐劳的品行跃然纸上。我们仿佛已经看到大姐担水的背影，在豫中西平原的乡间小路上移动，我们的目光也跟着移动，忍不住替大姐捏了一把汗。
如果没有前边这些劳动美的体现和展现，歌谣后面所写的大姐的容貌就是苍白的。
正是因为在劳动之中，大姐可爱的一面表露无疑，我们才会打心眼里爱上这位大姐，急着想看一看大姐的容貌和身段。歌谣分别从大姐的头、脸、腰、腿、脚五个方面进行事无巨细的描绘，就好像大姐成了一位模特，站在那里，微笑着让人们尽情欣赏。
在这个崇尚男女平等与个性自由的年代，当我们看到大姐依然是二寸七的金莲小脚时，忍不住替大姐打抱不平，这么小的脚，担水在大地上不停地行走，身体和水桶对双脚的压强是多么大啊！可怜了大姐的命运。
我们感觉到这种美，包含劳动美和相貌美，但是，却有一种苍白和病态掺杂其中，使得我们对于封建社会对人的压抑和摧残看得更清。
2021.02.02偃师/
